我国文人墨客对自然景观的赞美不绝于耳。其中，山水天这一题材尤为突出，诗人通过对山川河流、天空云霞的描绘，展现出一幅幅自然美景，令人陶醉。本文将围绕“山水天”这一主题，从山水之美、天象之奇、诗意之深三个方面进行阐述。
一、山水之美
山水之美，在于其独特的自然景观和人文景观。自古以来，我国诗人对山水之美进行了深入挖掘，形成了独特的山水诗。
（1）山之雄伟
山，自古以来便是诗人歌咏的对象。杜甫在《望岳》中写道：“会当凌绝顶，一览众山小。”将泰山之雄伟描绘得淋漓尽致。王维在《山居秋暝》中，以“空山新雨后，天气晚来秋”的诗句，展现出山之静谧与宁静。苏轼在《题西林壁》中，以“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”的句子，表达了山之变化无常。
（2）水之灵动
水，是生命之源，也是山水之诗中的重要元素。李白的《将进酒》中写道：“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。”将黄河之水的雄浑气势表现得淋漓尽致。白居易在《琵琶行》中，以“浔阳江头夜送客，枫叶荻花秋瑟瑟”的诗句，描绘出浔阳江的美丽景色。
（3）山水交融
山水交融，是自然景观的一大特色。唐代诗人王维在《鹿柴》中写道：“空山不见人，但闻人语响。”将山水之美完美地融合在一起。宋代诗人苏轼在《赤壁赋》中，以“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”的句子，将长江之水与历史人物相结合，展现出山水交融的魅力。
二、天象之奇
天象之奇，是自然之美的重要组成部分。我国古代诗人对天象的描绘，既展现了宇宙的神秘，也反映了人们对自然现象的敬畏。
（1）日月星辰
日月星辰，是自然界中最为壮观的景象。李白在《庐山谣》中写道：“遥望洞庭山水翠，白银盘里一青螺。”将日月星辰的美丽描绘得栩栩如生。杜甫在《月夜忆舍弟》中，以“戍鼓断人行，边秋一雁声”的诗句，表现出月亮的清冷与孤寂。
（2）风云变幻
风云变幻，是自然界中最为奇特的景象。苏轼在《赤壁赋》中写道：“盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬。”将风云变幻的神奇描绘得淋漓尽致。辛弃疾在《青玉案·元夕》中，以“东风夜放花千树，更吹落、星如雨”的诗句，表现出元宵节的繁华与热闹。
（3）神话传说
神话传说中的天象，更是引人入胜。李白的《将进酒》中写道：“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。”将黄河与神话传说中的白发童子相结合，展现了天象的神秘与神奇。
三、诗意之深
山水天之美，不仅在于其自然景观，更在于其深厚的诗意内涵。
（1）哲理思考
山水天之美，常常引发诗人的哲理思考。王维在《鹿柴》中写道：“空山不见人，但闻人语响。”反映了诗人对自然与人生的思考。杜甫在《望岳》中，以“会当凌绝顶，一览众山小”的诗句，表现出诗人对人生的追求。
（2）情感抒发
山水天之美，也是诗人情感抒发的重要载体。李白在《将进酒》中，以“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回”的诗句，表达了对人生的感慨。白居易在《琵琶行》中，以“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识”的诗句，抒发了对命运的无奈。
（3）文化传承
山水天之美，也是我国传统文化的重要组成部分。许多山水诗都蕴含着丰富的文化内涵，如苏轼的《赤壁赋》、李白的《庐山谣》等，都成为后世传颂不衰的经典之作。
山水天之美，是我国古代诗人对自然景观的赞美与思考。通过对山水之美、天象之奇、诗意之深的挖掘，使读者在领略自然美景的感受到诗人的情感与哲理。正如白居易在《琵琶行》中所言：“此曲只应天上有，人间能得几回闻？”山水天之美，犹如一首永无止境的诗篇，等待着我们去发现、去品味。
